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Un toponyme historique retrouvé : l'Arrostan.

VERDIER Gilles — 2026-01-12T21:57:56Z

quartier de l'Arrousta à Malabat (32)

La carte au 25/000ème nous permet de belles découvertes. C'est par hasard que j'ai trouvé dans la carte IGN 1744 SB Vic-en-Bigorre, sur le territoire de Malabat (Gers) le toponyme « l'Arrousta » [arrous'ta] situé entre le coteau et l'Arros.
(Malabat)
L'Arrousta
Ce toponyme est transparent : c'est le nom gascon du petit pays de l'ancien diocèse de Tarbes, à la limite du diocèse d'Auch, marche orientale de la Bigorre avant démembrement. Son nom actuel est « le Rustan ».
On a donc là le seul vestige « vivant » du nom gascon du Rustan.

Actuellement, le toponyme « Le Rustan » est présent dans trois noms de communes des Hautes-Pyrénées :
• Saint Sever de Rustan (65140).
• Lamarque-Rustaing (65220).
• Sère-Rustaing (65220).

On peut remarquer que ce toponyme a deux formes officielles : Rustan et Rustaing. Le toponyme n'a donc pas de forme stabilisée.

Choix du toponyme en gascon : « Lo Rustan » ou « L'Arrostanh » ?
Michel Grosclaude et J.F.Le Nail (Dictionnaire toponymique des Hautes-Pyrénées) ont choisi « l'Arrostanh » comme nom occitan gascon du Rustan.
Ils se réfèrent pour arrêter cette forme gasconne du toponyme à plusieurs documents du Moyen-Age :
• au cartulaire de Bigorre (XIIEME S.) : Las vielas francas d-Arrostan,
• au cartulaire de Berdoues (1234) : Montem Acutum d-Arrosdan,
• à la montre du comté de Bigorre (1285) ; Arrostaa,
• au chroniqueur Jean Froissart (1333-1404) qui dans ses écrits appelle ce pays Arrostan.
Il est évident aussi que cette forme est celle qui est la plus gasconne. Elle respecte le /a/ prosthétique devant le /r/ initial, caractéristique du gascon, absent dans la forme Rustan.

Mais si l'on respecte l'usage populaire actuel, il faut reconnaître que cette forme « Arrostanh » a disparu de la mémoire et donc de l'usage des locuteurs gascons depuis au moins le XIXème siècle.
Les locuteurs gascons des 3 communes (Saint Sever de Rustan, Sère-Rustaing et Lamarque Rustain), de mémoire humaine, n'ont jamais utilisé Arrostanh (ni même Rustan/Rustaing) pour compléter le nom de leur village dans une conversation en gascon. Pour eux, l'usage en gascon est de dire : Sent Sever, La Marca ou Cèra.
Le seul emploi actuel du toponyme est le gentilé gascon des habitants de SSR : los « rustanés » qui utilise donc le toponyme « Rustan ».
Par contre, en français, les toponymes Rustan/Rustaing sont utilisés par l'administration pour différencier ces villages face à Saint Sever Cap de Gascogne, Lamarque-Pontacq, Sère en Lavedan…

Précisions sur l'utilisation des toponymes « Rustan » et « Bigòrra » en gascon actuel de Saint Sever de Rustan.
En gascon de Saint Sever de Rustan nous avons :
• « Que sei rustanés ». = Je suis de Saint Sever de Rustan.
• « Qu'ei a costat de Sent Sever ». = C'est à côté de Saint Sever de Rustan.
• « Aqueth, qu'ei de Bigòrra ». = Cet homme est de la plaine de l'Adour (Vic…).
Donc, en gascon de SSR :
• Le terme « lo Rustan, l'Arrostan » n'est pas usité pour désigner le pays de SSR.
• Le gentilé des habitants de SSR est « un rustanés ».
• Le nom gascon de SSR est « Sent Sever [Sen Sé'wé] ».
• « La Bigòrra » est le terme générique pour tout ce qui est à l'ouest de Lacassagne, dans la plaine de l'Adour (Vic, Tarbes…).

Ce toponyme de Malabat (32) : quartier de l'« Arrousta », en bordure de l'Arros, et situé à la limite du Rustan et du Pardiac est donc un véritable fossile vivant.
L'IGN utilise la graphie française pour écrire précisément le toponyme « Arrostan ». Ce serait bien le dernier témoin écrit actuel de la forme gasconne du toponyme, dans cette vallée de l'Arros.

Etymologie.
« Russitania » est la forme la plus ancienne formé de RUS + (I)TANIA suffixe très fréquent pour désigner un pays dans l'Hispanie et le Sud-Ouest (Aquitania, Lusitania, Jacetania…).
RUS : Dans ce radical, on reconnait le nom de la rivière qui traverse le petit pays : (AR)ROS avec le /R/ prothétique caractéristique de la phonétique gasconne.
Dans ce radical ROS, on pourrait reconnaître le radical pré-indo-européen *ROD*ROS signifiant « couler ». En occitan provençal, le Rhône est appelé « lo Ròse ».
« Lo Rustan » / « L'Arrostanh » est donc le pays de l'Arros.

Voir pour plus de détail la "notice sur le pays de Rustan".

Des racines gallo-romaines communes entre Gascogne et Valais alémanique !

Tederic MERGER — 2026-01-09T21:30:08Z

Photo Emile Javelle, 1880 (collection Guex ) Die Alpen - 1- Les Alpes

« L' étude des noms de lieux permet de jeter quelques lueurs, bien pâles, il est vrai, sur ces problèmes historiques. »

La germanisation du Haut Valais, antérieurement gallo-romain, n'a eu lieu qu'au Moyen âge, et pas partout en même temps, plus tardive vers l'aval ; elle n'a pas complètement recouvert les noms pré-germaniques, venant parfois de la période gauloise, ou de la période gallo-romaine, ou même, de la période franco-provençale ("arpitane").

Il n'est pas question ici de chercher une parenté mystérieusement spécifique entre Gascogne et Haut Valais, mais :
– d'illustrer la large diffusion de quelques racines gauloises, gallo-romaines ou latines bien présentes en Gascogne ;
– de montrer qu'un toponyme peut contenir les couches successives déposées par l'histoire de son pays :
une population ou une civilisation nouvelle éliminait rarement totalement la population préexistante : en Gascogne, les romains n'ont pas éliminé les aquitains ou les aquitano-celtes, mais se sont mélangés à eux, et ont pris un peu de leurs langues ou de leurs toponymes ; en Haut Valais, les romains ont posé le latin sur un fond gaulois, puis le mélange gallo-romain a reçu à son tour une couche germanique plus ou moins épaisse...

La Gascogne n'a pas eu de couche germanique tardive (seulement une couche fine et parcellaire au Haut Moyen âge, avec les Wisigoths), mais elle a une couche française qui épaissit depuis des siècles !-)

Dans ce qui suit, les textes déportés vers la droite sont des citations de l'article de Jules Guex.

Origine gauloise :

Laranhon + (l')Aranhon
Prononcer "Laragnou(ng)".

Aernen, en 1214 Aragnon, peut venir d'un primitif gaulois *Agraniono, qu'on a traduit par « lieu où croissent des prunelliers ».

(lo) Betoth
Prononcer "(lou) Bétouth".

Bettelmatten, du gaulois betulla « bouleau » et matten « prés », donc « Prés aux bouleaux ».

bèç = bouleau

Bietschtal, Bietschalp = « vallée » et « alpe des bouleaux », du gaulois bettia « bouleau ».

Origine latine ou gallo-romaine :

(lo) Sauç

Saas, au 13e siècle Sauxo, Solxa, Sausa, etc., a la même origine que la Sage ( Val d' Hérens ), prononcé en patois la Châse, et remonte au latin salicem « saule, osier ».

(lo) Sargar
Prononcer "(lou) Sargà". Signification à trouver : racine sarg* St Vincent (…)

(la) Saliga

Salquenen est la forme française officiellement consacrée par les C. F. F., mais elle est un hybride monstrueux : on devrait dire Salquène ou mieux Sarquène, comme on le faisait encore il y a cent ans et comme le prouve la prononciation patoise des voisins romands : Charkèno. En 1235 Salqueno, en 1332 Sarqueno, dérivé de saliconem « petit saule ».
Salgesch ( prononcé Salkesch ) est le nom alémanique du même village. Il a le même sens que la forme romane, mais représente salicetum « saulaie ».
[1]

Origine latine :

Hins
Du latin "finis", limite d'un territoire. Le gascon a transformé en "h" les (…)

Finges, en allemand Pfyn ( hameau et forêt ), en 1321 Fingis, en 1376 Fynio. Trois solutions sont proposées : 1° comme Finhaut, en 1294 Finyaux, de fenile « fenil » ; 2° dérivé du gentilice Fidius ; 3° Finges
de finicos « les gens de la frontière », et la forme allemande Pfyn, anciennement d' Fin, du latin finis « la frontière, les confins ». La troisième solution nous paraît la meilleure, à cause de l'analogie frappante avec Pfyn ( Thurgovie ), qui est le Fines de l'Itiné d'Antonin, et dont la situation correspondait à la « frontière » de la Gaule.

Vic
J.Tosti, sur son site des noms : "toponyme très fréquent qui évoque un (…)

Fiesch ou Viesch, en 1196 Via, 1239 Vius, 1277 Vios, 1323 Vies, germanisé en Viesch, est sans doute le latin vicus « le village », comme dans le Faucigny Viuz, et Vieu dans l' Ain.

Laglèisa + (la,era) Glèisa

Glis, en 1231 Glisa, 1309 Glis, du latin ( ec)clesia « église », ne désignait pas une église isolée, mais un village qui, le premier peut-être, doté d'une église grande ou petite, se distinguait ainsi des autres. Aujourd'hui encore, sauf erreur, Glis a l'église paroissiale de Brigue. Il est identique aux toponymes français Gleizes, d'où Gleysenove, Glisolles, Grisolles. On remarquera l' aphérèse, c'est-à-dire la chute de la première syllabe ec du mot latin, qui s'est produite aussi en italien : ( ec)clesia est devenu chiesa, et en provençal, glieisa. Glis est un échantillon toponymique unique en Suisse romande, où sont très fréquents, au contraire, les Môtier, Mothy, Mouthi, du latin monasterium.

Grengiols, en 1052 Graneiroles, 1222 Griniruels, 1290 Graniols, 1325 Greniols. La forme primitive vient du latin granariolas « petits greniers ».

Granhòs
Prononcer "Gragnòs"

On pourrait imaginer en gascon un Granhòus qui serait quasiment identique, mais Bénédicte Boyrie-Fénié ne donne pas cette explication pour le Granhòs correspondant à Grignols, commune bazadaise.
Ce Graniols valaisan est finalement peut-être un faux ami pour les Gascons !-)

Gestein ( Ober- et Unter- ), en 1331 Castellione, diminutif de castellum « château-fort, forteresse », identique au français Châtillon.

(lo) Casteron
Prononcer "(lou) Castérou(ng)". Le petit château.

(lo,eth) Castilhon
Prononcer "Castilhou(ng)". Bien présent en Gascogne. Pourtant, "castèth" (…)

Là, il faudrait une analyse fine pour savoir si ce Gestein est à rapprocher en gascon plutôt de Casteron ou de Castilhon...
Il y a aussi (Bad) Gastein en Autriche, mais la fiche Wikipédia donne une origine Gastuna distincte et non latine...

Campèth ?
Ce Campèth est théoriquement possible, mais pas certain et pas confirmé (…)

Gampel, en 1238 Champilz, 1344 Champez, 1454 Gampil, est le latin campellum « le petit champ », comme nos Champel, Champex, etc.

J'ai créé Campèth comme nom gascon hypothétique, à partir de cette information !

Germanisation superficielle de noms franco-provençaux :

(lo,eth) Casterar
Prononcer "(lou) Castérà".

Schachtalar « châtelard »

Cette germanisation du Châtelard correspondant à notre Casterar est savoureuse. Elle montrerait aussi que le franco-provençal prononçait quelque chose pour le s de Chastelard francisé en Châtelard.

(Saint-Seurin-de-Bourg)
Prébeyring

Frewire « ( le champ du ) preveyre », c'est-à-dire du « prêtre », en vieux-français preveire, du latin prcebyterum [2] .

(era) Goteta, (eth) Gotet

Guttet, en 1359 Göltet « petite goutte », c'est-à-dire petite source, comme les Gottettaz romandes.

(lo,eth) Molin
Prononcer "(lou) moulïn"

Mulling, au 15e siècle az mulyn « au moulin ».

Hransinan
J.Tosti, sur son site des noms, écrit ceci : "Le nom est porté dans les (…)

La notation ing pour un in nasalisé rappelle quelques notations gasconnes : Ransinan/Ransinangue, Garnung, peut-être Prébeyring...

Pravillerang, au 15e siècle en pra Willeran « au pré de Willeran ».

(lo,eth) Pish

(la,era) Pisha
Prononcer "Picho", "Piche"... Probablement le substantif du verbe pishar...

Pischiourgraben ( en 1551 Comba dou Pissyor ) se traduit par « ravin du pissoir ». On sait le rôle important que joue le verbe « pisser » dans la toponymie des ruisseaux et des cascades.

En Gascogne aussi !

Une racine gauloise qui explique Merger, patronyme de l'auteur du présent article de Gasconha.com, issu d'entre Champagne, Lorraine et Bourgogne, au nord de la zone des Murger. Mais on manque d'attestations en Gascogne !-)

Mœrel est le résultat de formes plus anciennes : Morgi ( 1203 ), germanisé en Mary ( 1393 ), puis, avec un suffixe diminutif Mörill ( 1572 ). On sait aujourd'hui que le gaulois *morga « frontière » explique par exemple le nom de rivières très nombreuses dites Morge, en pays français, et Murg, en pays germanique. Le Morgi de 1203 a la même origine et la même signification.
Märjelen ( alpe et lac ). Au 14e siècle, les archives rédigées en latin les désignent sous la forme Morgia ( 1344 ), mais les archives allemandes disent Meriolum ( 1351 ), qui n'est qu'un diminutif du morga primitif et que nous traduirons non par « frontière », mais par « limite marquée par des tas de pierres ». Märjelen aurait donc le même sens qu'un autre dérivé de morga : l'ancien murgier, le savoyard murger ( d'où le nom de famille de Murger, l'auteur de la Vie de bohème ), le vaudois et valaisan mordzi « tas de pierres servant de limites entre des champs et entre des alpages »

[1] Le dictionnaire toponymique des communes suisses, sous la direction d'Andres Kristol, rejette cependant les explications ci-dessus ; il rejette l'idée que l'origine du nom franco-provençal, et celle du nom alémanique soit distincte ; il estime que salicetum ne peut pas donner Sarqueno en franco-provençal ; il envisage cependant un composé à partir du mot celtique salico (saule), parent du latin salix, et d'un autre mot celtique ou latin tardif venn-.

[2] Ce doit être une erreur de transcription de presbyterum.

Les bandes sonores de l'Atlas linguistique de Gascogne

Vincent P. — 2025-10-01T19:38:48Z

Depuis plusieurs années, je me suis intéressé au devenir des bandes sonores des atlas linguistiques de Gascogne et du Languedoc occidental, qui couvrent l'intégralité de la Gascogne linguistique.

De quoi parlons-nous ?

Il y a plus d'une décennie désormais, j'avais trouvé, par le hasard de recherches sur le net, l'intégralité des paraboles de l'enfant prodigue, mises en ligne, désormais accessibles aisément sur Cocoon :

https://cocoon.huma-num.fr/exist/crdo

Pour l'ALG : Lien vers les enregistrements

Pour l'ALLOc : Lien vers les enregistrements

Mais ces paraboles, qui nous enchantent tant il est magnifique d'entendre une langue de qualité, typée, ancrée, comme plus jamais nous ne pourrons en écouter, ne sont qu'une infime partie du travail de collectage des enquêteurs.

Chaque point des enquêtes a donné lieu à des heures d'enregistrements pendant lesquelles les témoins sont interrogés sur leur langue, ce qui laisse transparaître, évidemment, de nombreux traits phonétiques, souvent retranscrits sur les cartes, mais pas toujours (notamment quand tel ou tel trait était en voie de disparition).

Prenons un exemple tiré de l'ALLOc, pour un point extrême du domaine gascon : Mauressac (09).

ALLOc : Mauressac (1)

Il y a de la sorte 4 autres enregistrements ! Et ce sont tous les points de l'ALG et de l'ALLOc qui bénéficient ainsi d'heures d'enregistrement : nous avons le droit d'écouter ces bandes !

Mes démarches avant le Covid

En mars 2017, j'ai d'abord écrit à Patrick Sauzet pour le remercier de son travail scientifique et lui poser une question simple : toutes les communes avaient-elles fait l'objet d'enregistrements lexicaux, en plus de la parabole de l'enfant prodigue, ou seuls certains enregistrements avaient-ils été conservés et mis en ligne ? Aucune réponse ...

En septembre 2019, au nom de l'association Région Gascogne Prospective, j'ai de nouveau pris attache avec les responsables, cette fois pour demander des précisions sur l'avenir de l'ensemble des bandes. J'ai reçu une réponse rapide de Guylaine Brun-Trigaud, ingénieure au CNRS, qui m'a confirmé que la totalité des bandes de l'Atlas du Languedoc occidental et une grande partie de celles de l'Atlas de la Gascogne étaient déjà numérisées et déposées à la Bibliothèque d'Études méridionales à Toulouse, consultables sous forme de CD. Elle précisait que l'objectif était à terme de déposer le tout sur Cocoon, après un travail de normalisation des métadonnées.

Fort de cette réponse, je me suis rendu en 2020 à la BEM de Toulouse. Quelle beauté que de voir sous mes yeux l'intégralité des travaux sur les atlas linguistiques des pays d'oc, dans une remise ! Mais sur place, aucune organisation n'était prévue pour consulter les bandes ni les CD. La responsable m'a même indiqué qu'elle n'avait reçu aucune instruction pour rendre les archives accessibles et que le support matériel se dégradait. J'ai alors écrit de nouveau, en avril 2021, pour demander des précisions et proposer, au nom de Région Gascogne Prospective et en coopération avec l'Observatoire des Cultures Gasconnes, une aide concrète pour faciliter l'accès et la diffusion de ces enregistrements.

La réponse de Guylaine Brun-Trigaud est arrivée peu après : juridiquement, une convention signée entre Xavier Ravier et l'Université Toulouse II confiait à cette dernière la propriété et l'encadrement de l'accès aux bandes de l'Atlas du Languedoc occidental. Seules certaines équipes de recherche du CNRS y avaient accès. Pour l'Atlas de la Gascogne, aucune convention n'existait encore, et elle travaillait à en établir une avec les ayants droit de Jean Séguy. En revanche, elle m'a rassuré sur l'état des archives : l'ensemble avait bien été numérisé et sauvegardé sur disques durs et serveurs, et non pas seulement sur CD comme on me l'avait indiqué à Toulouse. Elle confirmait qu'un projet de mise en ligne sur Huma-Num était envisagé, mais qu'il nécessitait un travail technique sur les métadonnées.

En résumé, mes démarches m'ont permis de comprendre que si les enregistrements des atlas existent bien et sont déjà numérisés, leur diffusion publique reste suspendue à des questions juridiques et de préparation technique.

Et maintenant ?

On voit bien que nous sommes dans une situation détestable, où ce qui devrait être une donnée publique, accessible sur le net, ou en tout cas consultable, fait l'objet de conventions auprès d'organismes dont on peut douter qu'ils possèdent les budgets pour s'attaquer au travail "sur les métadonnées".

Nous voulons écouter nos ancêtres parler leur langue. Nous voulons entendre les derniers locuteurs du gascon du Médoc, du Couserans, de la Haute Lande, répondre à Séguy ou Allières sur la manière de nommer tel élément du paysage, ou sur les conjugaisons. C'est une nécessité. Une urgence vitale, pour toute personne qui voudra réancrer sa langue apprise dans les livres, par le vocabulaire, l'accent ou la prosodie.

Études pour les peintures murales de la Saft de Bordeaux

Vincent P. — 2025-04-10T15:43:00Z

Pierre THERON (1918-2000)
Les études pour les peintures murales de la Saft de Bordeaux sont en vente à Bordeaux ce dimanche 13 avril 2025. Elles concernent en large partie la Gascogne.

La Fabrication du papier : dans le Cousserans

Le Sulfatage de la vigne : en Guyenne

La Pêche du thon : au Pays des Basques

La Levée du liège : en Pays d'Albret

Le Levage des Dindons : en Gascogne

La Récolte du Maïs : en Béarn

Les Carrières de marbre : dans le Comminges

Le Tissage de la laine : en Bigorre

La Distillation : dans le pays de Cognac

Les Parqueurs d'huîtres : au Pays de Buch

Le Gemmage des pins : dans la Grande Lande

La Chasse à la palombe : en Chalosse

La Fabrication de l'huile : en Périgord

Le Séchage des prunes : dans la Lomagne

17 gouaches préparatoires
représentant des métiers traditionnels du Sud-Ouest,
dont deux portent les titres des autres, signées, sauf deux
(Les palombes pas retenues et fabrication du papier et tissage).
29 x 74 cm env. - chaque.

Pierre Théron a reçu la commande en 1951 de 16 grandes toiles pour décorer la cantine du personnel et de la direction de l'usine de batteries Saft de Bordeaux, toujours en place aujourd'hui.

Pays d'Armagnac #1

Tederic MERGER — 2025-03-29T10:24:01Z

Ràdio País · ReGasPros : Armanhac.

[Utilisez au besoin revirada.eu pour traduire les parties de cet article qui sont rédigées en gascon.]

On s'arrèsta lo País d'Armanhac ?

Un país gascon de limitas trebosas, trebolhas, floishas, esloishas (floues)... trebós, trebolh, floish, esloish = flou

Territòri de produccion d'armanhac ?

https://darroze-armagnacs.com/wp-content/uploads/2021/11/Carte-armagnac2-01.png

Acò totun n'es pas esloish (mema si pòt cambiar per revisions de la carta) !
« La région Armagnac, reconnue AOC pour sa production d'eau de vie depuis 1936, s'étend sur le département du Gers, l'Est des Landes et le Sud du Lot-et-Garonne. Elle se situe dans la province de la Gascogne, dans le Sud-Ouest de la France. »
Mès l'armanhac aigardent - aiga de vita n'es pas monolitic ; que i a tres denominacions geograficas complementaris de l'apelacion armanhac :

https://maisonfontan.com/resource/doc/Armagnacs/Presentation/CarteArmagnacMaisonFontan.png

– lo baish-armanhac (lo mei reputat entà l'armanhac - lo deu País d'Armanhac vertadèr segon quauques uns),

Domaine de Couillohe (Bas Armagnac)

– l'armanhac-tenaresa,
– lo haut-armanhac : aqueth que conteng totun Aush, Leitora, Marciac... que seré mensh favorable a l'armanhac - tèrra mei calcària - e que'n produsís chic, e deu diferent ...
NOTRE RÉGION • Darroze Armagnacs
L'armagnac, les régions de production (avec une carte qui n'est plus actuelle)

Territòri naturau ?

Wikipedia (arrevirat per revirada.eu) :

« Las regions naturaus o país tradicionaus que son, en França, territòris d'estenuda limitada presentant caractèrs fisics e ua aucupacion umana omogenèas. Aquera nocion relativament fosca que limita la possibilitat de n'establir ua lista precisa. »

Geologicament, çò qui s'apèra "Armanhac blanc" (a l'est : Condomés...) que seré un terrenh argilo-calcari (terrahòrt...) quand lo Baish Armanhac e seré mei terrenh de bobea (argilo-silicios), ua mesclanha énter argela e sable. Aquera diferéncia que balha armanhacs-aigas de vita diferents...
Totun, la distinccion Armanhac negre / Armanhac blanc ne correspond pas a las colors de las tèrras majoritaris dens las duas zònas : la bobea que seré tèrra blanca, e lo tèrrahòrt tèrra negra :
« la "terro negro", c'est la terre forte, "terro hort" ; la "terro blanco" la boulbène »
Mès la realitat geologica que pareish hèra mensh simpla :
– bobea (boulbène) [1], que n'i a un chic pertot...
– e lo terrahòrt n'es pas pertot en Armanhac "blanc" : que seré sustot suus penents orientaus de las arribèras...

Lavetz, la natura deu sòu ne muisha pas nada unitat d'un gran Armanhac, de mei partatjat énter lo bacin de l'Ador e lo bacin de Garona.

Territòri istoric ?

(Lannepax)
Gajan
Mès las cartas qui muishan çò qu'estot aperat "Armanhac" avans la Revolucion francesa que son de contorns redde variables, complicats e indiferents a la geografia : que devèvan vénguer de circonstàncias politicas exterioras a la vita vitanta, economica e umana deus territòris concernits...

« Au XVIIIe siècle, le Comté d'Armagnac comprenait le Haut et Bas-Armagnac, le Comté de Vic-Fezensac, le Fezensaguet, l'Astarac, le Comté de Gaure, l'Eauzan, la Lomagne, le Comté de l'Isle-Jourdain, le Brulhois, la Vicomté de Rivière-Basse, le Comté des 4 Vallées (vallée d'Aure, de Neste, de Barousse et de Magnoac). Aujourd'hui le Comté d'Armagnac est dispersé dans les départements du Gers, des Hautes-Pyrénées, des Landes, de Tarn-et-Garonne, de Lot-et-Garonne et de la Haute-Garonne. »

(Condom)
Quartier de Plieux
E serà realament armanhaquesa, per exemple, Condom, qui's hè aperar "Condom en Armanhac", e qui's plaça tanben en "Condomés", o "Tenaresa", etiquetas concurrentas de l'Armanhac ? mès l'apelacion "Condom en Armanhac" que manifesta un prestigi deu nom...

Territòri lingüistic ?

(Jo que consideri d'alhors la realitat linguistica com un produit de l'istòria.)

I a avut lo sentiment d'ua particularitat lingüistica : "lous haouès" (la boca plea de havas), disèvan los lanusquets deus armanhaqués...
Mès ua carta deus isoglòsses deu gascon ne muisha pas de particularitat armanhaquesa.

Territòri culturau ?

Pays d'Armagnac

sous la direction de Paulette Aragon-Launet

"Les hommes ont senti à leur tour cette réalité [géographique] et il est caractéristique par exemple que la course landaise arrête sa zone de pénétration depuis des siècles aux limites Est du Bas Armagnac."
René Laffargue - Pays d'Armagnac

(Gabarret)
Les arènes
La Voix de l'Armagnac (GABARRET 100.7) a l'accent gascon !
Vertat que i a arenas à Gasaupoi / Gazaupouy, au nòrd-est de Condom...

« Les arènes de Gazaupouy sont les plus orientales du département du Gers, avec celles de Seissan au sud-est. » [2]

Lavetz, la corsa landesa, lo sol exemple balhat ací entà illustrar un Armanhac culturau, que muisha sustot la copadura énter lo Baish Armanhac (l'Armanhac vertadèr ?) e lo reste...

Territòri sentimentau ?

Lo libe colectiu "Pays d'Armagnac" dirigit per Paulette Aragon-Launet [3] que muisha l'Armanhac au mensh com un país sentit, sentimentau...
Mès aqueth libe que data de las annadas 70 (dusau edicion en 79), e tot qu'a cambiat 50 ans aprèps... e malaja, n'es pas segur que lo cambiament e sia marcat per un ahortiment de l'Armanhac... Vam véser...

[1] tanben aperada terraboc (terrebouc), mès màncam de referéncias d'aqueth mot

[2] « La présence de la Course Landaise, attestée depuis les années 1950 et interrompue en 1962, a repris à la fin des années 1970. La structure actuelle, composée de loges surmontées d'une petite tribune et d'une piste fermée par des talanquères en bois permanentes, a été construite en 1979. Des gradins démontables sont installés tout au tour à l'occasion des courses.
Ces arènes ont été totalement rénovées par des bénévoles du village en 2022. »
Arènes de Gazaupouy, Site et monument historique à Gazaupouy | Tourisme Gers Gascogne Armagnac Tenarèze

[3] gràcias a l'eretatge de Jacques Ayrial, "Pays d'Armagnac" que demora dens la biblioteca de ReGasPros, en dus exemplaris de coberturas diferentas !

Les données génétiques actuelles autour de l'ethnogénèse française : poursuite de la vulgarisation (2025)

Vincent P. — 2025-01-23T21:48:59Z

Lorsque l'article initial fut rédigé, qui entendait dégrossir notamment le mystère désormais éventé du peuple basque, il manquait des échantillons cruciaux pour affiner l'étude, faite alors avec les moyens du bord. Depuis, l'on a progressé, par la mise en ligne d'échantillons anciens issus d'études scientifiques (dont de l'âge du Fer dans ce qui était la Gaule, époque cruciale), ainsi que contemporains.

Un panorama général de l'ethnogénèse sud-gasconne et péri-basque (2022) Vulgarisation au regard des données actuelles de la génétique des populations

La provenance des échantillons contemporains par département (une moyenne, et non une collection d'individus) est douteuse, et semble provenir, non pas d'études publiées dans des revues scientifiques, mais d'une base de données sur volontariat. L'on ne connaît ni le nombre d'échantillons, ni la fiabilité de ceux-ci. L'on fera avec.

ExploreyourDNA

Je renvoie évidemment à l'article initial, pour une meilleure compréhension des dynamiques démographiques à l'œuvre depuis le Paléolithique supérieur jusqu'à l'époque romaine. Je propose une démarche "didactique" avec le PCA, ainsi que j'avais pu le proposer il y a 2 ans et demi. La lecture de l'article initial est recommandée pour mieux comprendre.

Pour commencer, nous nous calerons sur la base suivante, composée de trois groupes de populations modernes, qui, sans être les sources de variation génétique, sont comme des pôles :

– Les Basques (ici la Soule) "en bas au centre", qui sont la population la plus représentative des populations de l'âge du Fer du Sud-Ouest européen, très marquée par le substrat du Néolithique des fermiers (EEF), qui étaient eux-mêmes mélangés de chasseurs-cueilleurs autochtones (WHG), puis métissées de l'apport de la plaine européenne lors des migrations Yamnaya à compter de l'âge du Bronze, probablement la source des langues indo-européennes ;

– Les Bretons de France, qui sont une population proche des populations du Nord de l'Europe de l'âge du Fer, qui déplacèrent les populations fermières (ce qu'elles échouèrent à faire au Sud de l'Europe) : pour simplifier, ce sont des populations qui ont peu pratiqué le métissage avec les fermiers ;

– Les Toscans, population de base fermière du Néolithique (avec moindre apport des chasseurs-cueilleurs), marquée très fortement par le métissage oriental de l'époque romaine, ce qui les décale en haut à droite, vers l'Iran moderne (c'est l'apport dit CHG) ;

On comprend donc la logique : si l'on tend vers le haut à gauche, l'on a un apport plus "steppique", vers le bas, plus "fermier", vers le haut à droite, plus "Rome impériale". Le modèle a du mal, évidemment, à apprécier les apports ultérieurs, pour la simple et bonne raison que, par exemple, les populations germaniques qui ont fondu vers l'Europe après Rome, étaient similaires, sur le plan génétique, aux populations celtes avoisinantes.

3 pôles. Pour faire le lien avec l'article de 2022, j'ai indiqué la Chalosse : cela a été démontré la fois dernière, les populations de Chalosse sont quelque peu décalées vers le "haut", par rapport à la Soule, ce qui dénote une plus grande ouverture à l'influence steppique (et marginalement un apport romain). Vincent ? C'est moi ...

I - La façade atlantique : la "France jaune" et le sud de la Loire

Il y a 6 ans, une étude est venue dire la grande macro-division historique française, et elle est bien sur la Loire, conformément à tous les "clichés" français :

http://secher.bernard.free.fr/blog/index.php?post/2019/07/24/L-histoire-g%C3%A9n%C3%A9tique-de-la-France

La grande tendance s'est alors affirmée : la différence de peuplement entre le Sud de la Loire et le Nord de la Loire tenait probablement à ce que le Sud avait maintenu un apport "fermier" plus important que le Nord, autrement dit il convenait de considérer la France comme un continuum entre Europe du Nord et du Sud, avec une légère fracture sur la Loire. L'on voyait poindre sur la carte une France "jaune" et une France "bleue".

Les échantillons modernes confirment cette orientation : Charente-Maritime et Deux-Sèvres tendent vers le monde "méridional", donc en tendance vers les Basques, quand le Maine-et-Loire est orienté vers l'Europe du NO, les îles britanniques. Il est délicat de faire dire plus à ces échantillons peut-être mal sélectionnés, mais l'écart entre le Maine-et-Loire et les Deux-Sèvres est stupéfiant, pour deux départements voisins.

On pense évidemment à la Viennoise et aux "Sept Provinces", qui semblent avoir été une préfiguration de la division linguistique entre oc et oïl.

L'on voit sur le PCA que l'Indre, dans le Berry, semble intermédiaire. Mais difficile de tirer des leçons de ces échantillons, car la Sarthe, dans cette optique, est plus aberrante. Reste que la tendance est là : les terres entre la Loire et la Gironde, relèvent d'une orientation plus méridionale que septentrionale, ce que d'autres éléments culturels tendaient à prouver (substrat occitan, toitures en tuiles romanes, ...).

II - Le monde linguistique occitan : le coeur de la "France jaune"

Et le monde d'oc justement ? Nous le savons largement évaporé de nos jours, mais il a constitué, par le maintien d'une forme de langue romane plus conservatrice, plus conforme aux standards de l'Europe méditerranéenne, un phénomène indépassable de l'Histoire de France.

Et bien l'Occitanie, là n'est pas le moindre des paradoxes, ça a existé ! Tir groupé des populations occitanes, en décalage vers le haut par rapport aux populations basques (donc plus grande ouverture aux migrations indo-européennes, mais on le savait au vu de la celtisation de la Gaule, tardive néanmoins), mais aussi pour certains, vers la droite, marquant un apport latin plus net.

Finalement, ce sont là des choses bien banales qui sont démontrées : le Sud de la France a été marginalement moins ouvert aux migrations venues du Nord de l'Europe que le Nord de la France, et plus ouvert aux migrations méditerranéennes de l'époque romaine que le Nord ... encore que.

III - Le monde linguistique d'oïl : la "France bleue" bien diverse

Encore que ... en effet, les échantillons "oïlitans" à notre disposition montrent deux choses :

– Les échantillons au Nord de la Loire sont toujours plus en haut que ceux du Sud (j'ai mis deux points du Sud, avec la Haute-Vienne et l'Aveyron pour comparer, et ne pas surcharger), confirmant l'orientation plus ouverte sur l'Europe du Nord ;

– L'on constate un dégradé vers la droite, allant des contrées du Nord-Ouest vers le Centre-Est de la France : cela sera à affiner ultérieurement en faisant tourner les calculateurs, mais l'on peut conjecturer que l'on tient là l'influence de la Rome antique, en tout cas, cela n'aurait rien d'étonnant au vu, par exemple, de l'importance d'une ville comme Autun dans l'Antiquité et des diffusions des innovations le long du Rhône et de la Saône.

Et quid des contrées intermédiaires, dites "arpitanes", autour de Lyon et des Alpes ? Sans trop en faire dire, là encore, il semble que le Rhône autour de Lyon, connaît une orientation septentrionale plus marquée que les départements voisins, et plus montagnards de la Loire et de l'Isère, dans une variabilité en fait "occitane".

***

Conclusion : le continuum français au sein de la diversité européenne

La France n'existe pas. Ou plutôt, si, mais elle était un morceau d'Europe en continuum, entre péninsule ibérique et monde celto-germanique, coupée plus ou moins arbitrairement. La France méridionale, entendue comme celle au sud de la Loire, héritée du diocèse de Vienne, était un monde qui avait mieux maintenu l'apport des fermiers du Néolithique, sur un temps long, sans que l'on puisse dire en l'état si l'orientation plus septentrionale (lire : qui tend vers l'Allemagne et les îles britanniques) de la France du Nord est un phénomène fruit des migrations "barbares" après la chute de Rome, ou bien si cette orientation était déjà là clairement dès l'âge du Fer, donc avant Rome.

Enfin, en vérité, on sait que cette orientation existait : il suffit de rajouter sur le PCA les échantillons à disposition de la Gaule de l'âge du Fer (French_IA). Déjà, les Gaulois de la Normandie étaient similaires aux populations britanniques actuelles et celles de la région administrative actuelle similaires aux populations actuelles de la "France jaune" (notez que les populations de la fin de l'âge du Bronze dans la région Grand Est, donc avant l'âge du Fer, étaient similaires aux populations basques actuelles : c'était avant l'afflux des populations indo-européennes dans la vallée du Rhin).

En revanche, on constate un décalage constant vers la droite par rapport aux populations de l'âge du Fer, qui est l'apport de la romanisation des populations gauloises, particulièrement marqué dans la France de l'arc méditerranéen mais aussi dans l'axe rhodanien.

En somme, la génétique n'apporte rien que nous ne sachions déjà : la France a connu plusieurs vagues migratoires qui ont déterminé, selon les creusets localement, des espaces plus ou moins bien définis. Dans cette optique, la magna divisio (initiale, sur la Loire) entre le monde d'oc ancien et le monde d'oïl semble être en jachère, également, dans les dynamiques de peuplement, et donc des parentés, qui préexistent à l'Empire romain et sont renforcées par Rome. Une orientation ancienne, fruit probable de la géographie.

Pey Marsau

Tederic MERGER — 2025-01-10T09:19:24Z

Pey Marsau - Chroniques d'une famille de laboureurs en Landes de Gascogne - 17e - 19e siècle

de Jean Dartigolles, descendant de Pey Marsau, dans une lignée localisée au quartier de Triscos, Balizac, Landes de Cernès.

« Pey Marsau, dit Moutic » ; « prononcer Marsaou », écrit l'auteur ; c'est bien le gascon Marçau, l'équivalent du français Martial.

Marçau

Motic

Pèir, Pèr
Et on peut ajouter : prononcer "Pèÿ".

La lignée Marsau à Triscos

Pourquoi l'auteur Jean Dartigolles (une figure contemporaine elle aussi remarquable !) s'est-il concentré sur cet aïeul en particulier, qui n'est pas strictement en droite ligne paternelle dans son ascendance ? la lignée étudiée passe deux fois par des filles : Jeanne Marsau épouse Ferrand, puis Jeanne Ferrand épouse Dartigolles.
Il semble avoir donné la priorité à la permanence dans le lieu Triscos :
Les parents de l'époux Dartigolles n'en étaient pas issus, ni même de Balizac ; remonter la lignée Dartigolles aurait conduit à quitter ce quartier.
Balizac
(Balizac)
Triscos
Par contre, remonter par Jeanne Ferrand permettait d'y rester, et puis de remonter les générations ayant vécu dans la maison Marsau où le père de celle-ci, Bernard Ferrand (Bernachon ), était venu « s'installer gendre ».

Que la vie était dure !

– Faible espérance de vie : mortalité infantile, famines, épidémies...
De fratries de cinq ou six frères et sœurs, parfois il n'en survit qu'un, par exemple Pierre Marsau et Pétronille Dupeyron ont eu 7 enfants, dont 5 sont morts en bas âge ou enfant, un à 27 ans et c'est la dernière, Jeanne, qui a vécu longtemps et assuré la descendance.

– Le milieu landais :
Culture des céréales (sègle, millade). Fin 18e siècle, le maïs et la pomme de terre arrivaient juste.
p. 34 : « en certaines de ces années là [fin 17e siècle], on évita la famine intégrale que grâce aux quelques ressources des jardins potagers » (fèves, pois, citrouilles, ail... et (non alimentaire), le chanvre)
Pommes et châtaignes pour passer l'hiver... Ils arrivaient donc à les conserver...
Il y avait déjà du pignada, et la résine et ses sous-produits se vendaient :

« Nous savons qu'à BALIZAC s'organisaient de véritables convois de charrettes se rendant au Port de PODENSAC pour y embarquer les produits locaux à destination de BORDEAUX, et quelquefois bien au-delà, essentiellement des bois bruts ou ouvrés et des produits résineux ».

– Les loisirs (rares) : en plus de l'auberge et des mariages, la fête, encadrée par l'Eglise :

« Tous les ans, le 29 Juin, toute la paroisse partait, bannières au vent, de l'église de BUDOS, et se dirigeait, derrière son Curé, vers la Chapelle St PIERRE, à peu de distance de la route de BALIZAC. Là, se retrouvait un grand concours de populations, venues parfois de très loin qui s'assemblait autour de baraques foraines de fortune dans lesquelles on vendait quelques modestes victuailles et du vin.

Du vin à profusion, et c'est bien, semble-t-il, ce qui déplaisait au Curé DORAT, Curé titulaire de BUDOS.

(...) le lendemain matin, après que beaucoup aient dormi sur place (la clémence d'une nuit de Juin le permettait), une dernière Messe réunissait tout le monde, et l'on se séparait, bien fatigués, tandis que les Budossais, toujours en procession, conduits par leur Curé, ramenaient leurs bannières en leur Eglise paroissisale. Tout BALIZAC était là. »

– L'insécurité à TRISCOS (p. 117) :
Vols, violences, jusqu'à l'assassinat...
Triscos d'autes còps n'était donc même pas un hâvre de paix !

« les braves gens qui disposaient de quelques dizaines de Livres d'argent provenant de la vente de leur résine, ou d'un animal, ou encore d'une coupe de bois, ne disposaient d'aucun lieu de sûreté où ils auraient pu les déposer en attendant d'en trouver l'usage. Ceci explique bien souvent de modestes achats de terres quelquefois difficilement exploitables dont on se demande bien ce qu'ils pouvaient en faire. C'étaient des sortes de "placements relais" d'inspiration sécuritaire. »

– Les litiges, où les frais de justice dépassent parfois de loin les sommes à l'origine du litige.

– La langue, le gascon :

p. 146 :« Le Curé ROUDES était mort au début de 1788. Son successeur, Me Jean Antoine PRADIE était prêtre au Diocèse de MENDE. (...)
Mais on peut craindre qu'il y ait rencontré quelques problèmes de communication. Ses nouveaux paroissiens ne pratiquaient que le gascon, et si certains d'entre eux comprenaient bien le français, ce n'était pas le cas de tous. (...)
Les prônes dominicaux et les confessions se faisaient en gascon. »

p. 147 : « Ajude ! ajude ! lous mercants tuouent la mye hemne ! » (Au secours ! au secours ! les marchands tuent ma femme !)

– Il n'y avait pas d'école : la classe dirigeante locale, malgré quelques questionnements au plus haut niveau de l'Etat, ne souhaitait pas que les paysans apprennent à lire :

« Mr de MARBOTIN du MIRAIL, à LANGON, le 24 Août 1761, répondait à Mr BOURIOT, Subdélégué à BAZAS (une sorte de Sous–Préfet avant la lettre) qu'il souhaitait que l'on défende d'apprendre à lire aux jeunes paysans, "ce qui leur donne de l'ambition". »

Mais y aurait-il eu une école, elle aurait sans doute exclu la langue des paysans...

Parçan deu Crestian

VERDIER Gilles — 2024-12-28T17:38:57Z

Ua procession de cagòts a Lorda.

Dans des pièces écrites des archives de l'abbaye de Saint Sever de Rustan (archives 65 H 170 – copie des accords passés entre moines et habitants de SSR – 1542) sont mentionnés par deux fois les termes “crestian” et “crestiana”.
“…terre au terroir dit La Chrestiana... darrière vergier du Chrestian…”.

Ce terroir était localisé près de l'ancien “Marcadau”, champ de foire communal qui se trouvait à l'ouest de SSR (darrèr) vers le carrefour des chemins de Mansan et de Sénac.
Il y avait donc au XVIème siècle un quartier de Saint Sever de Rustan, à l'écart de la population, où habitaient “crestians” et “crestianas”.
Ce toponyme a disparu il y a fort longtemps puisqu'on ne le retrouve pas dans les terriers des XVIIème et XVIIIème siècles.
On a donc, par ce document, l'attestation de la présence à SSR, à cette époque, d'au moins une famille de cette population victime depuis des siècles de ségrégation : les cagots.
Cette population portait plusieurs noms en Gascogne et Navarre : Cagots ou Agots en Navarre, Crestians, Capots, Gahets, Charpentiers, Canars...
Plusieurs théories pour expliquer cette ségrégation. Beaucoup des scenari envisagés (Wisigoths, Sarrazins, Cathares…) au cours des siècles se trouvent rapidement en porte à faux avec les faits historiques. Benoit Cursente fait le point sur la question dans un livre (*) sorti en 2019. Il avance que la lèpre, présente en occident au début du XIIème siècle, et la mise à l'écart de personnes infectées, ordonnée souvent par l'Eglise, seraient à l'origine des cagots. Il rappelle que la lèpre était considérée aussi comme une maladie de l'âme ! En Gascogne et Navarre, l'exclusion des lépreux ne s'est pas faite dans des maladreries qui, elles, disparaîtront avec la maladie, mais dans des quartiers séparés de la communauté villageoise (la vesiau). Ces quartiers (Cagoteria, Cristiania, Canaria…) seront toujours là après la disparition de la lèpre. Comme la lèpre ne se transmet pas héréditairement, la pathologie d'origine deviendra de génération en génération une pathologie imaginaire. On peut dire qu'à partir du XIVème siècle, tous les crestians/cagots de Gascogne étaient aussi sains que leurs contemporains. Par contre la ségrégation va persister des siècles et maintenir ces hommes et femmes à l'écart. Le Cagot est dans cette société la figure de l'impur, et la ségrégation est le moyen d'éviter la pollution par le contact… Les populations juives d'Europe connaitront la même horreur…. Elle va durer plus longtemps...!
Cette ségrégation disparaîtra au XIXème siècle.
Depuis le XVIIème siècle, quelques hommes de famille cagote ont échappé au malheureux sort de leurs congénères :
• Jean de Mailloc, metge (médecin) et chirurgien à Cauterets au XVIIème.
• Bernard Dufresne. Fils d'une pauvre femme cagote, né en 1736 à Navarrenx, il décède à Paris en 1801 conseiller d'Etat et administrateur du Trésor.
• Osmin Ricau. Né en 1892 à Ansost. Peintre, instituteur, auteur d'ouvrages régionalistes, il meut en 1978. Il a écrit une “Histoire des cagots” où il écrit dans la préface ; “Je sais aujourd'hui que je descends des cagots…”

Les cagots dans la toponymie et les sobriquets des villages coteaux et de la plaine du 65.
• Dans le village d'Antin, proche de SSR, on trouve deux toponymes en rapport avec cette population : lo “quartièr de la Cristiania” (terrier) et lo “camin de la Cristania” (cadastre nap. D au sud du quartièr “La Glèisa”).
• A Galan, Oléac-Dessus, Castéra-Lou, on a aussi des quartiers appelés “Cristianie”.
• A Tarbes, à Sombrun, il y a des lieux-dits “Cagots".
• A Trie, la tradition veut que des cagots habitaient dans des “tutas” (habitations troglodytes) dans les bois de Lapenne. Il est dit aussi qu'une porte sud de l'église Notre Dame des Neiges serait la porte des cagots (historiquement faux).
• Orleix : « Cagoteria d'Orleish », cagoterie d'Orleix.
• Guizerix : « Cagots ».
• Hachan : « Cagotalha de Hachan ».
• Lanne : « eths Cagòts de Lana ».
• Larroque : « Capotalha de L'Arròca ».
• Lutilhous : « eths deth aucat » ceux de la patte d'oie. Allusion à la marque portée sur leur vêtement par les cagots.
• Le sobriquet collectif de villages « eths/los ahumats », si fréquent en Bigorre, peut aussi se rapporter à une désignation fantasmée de population cagote…
La toponymie des coteaux, les sobriquets attachés aux villages gardent donc le souvenir de cette population victime d'une ségrégation très dure de la part du reste de la population : distanciation physique, signe d'indignité sur les habits (patte de canard ou d'oie), interdiction d'exercer la plupart des métiers sauf ceux utilisant le bois, légende quant à leur physique, interdiction des mariages avec le reste de la population.
Si cette ségrégation a rapidement disparu dans les coteaux de Bigorre (XVIII) où le processus de fusion est achevé en 1841 (enquête Francisque-Michel), elle a perduré beaucoup plus longtemps en montagne de Bigorre, Béarn, Navarre.

Etymologie de ces désignations.

“Crestian”. crestian = cagot
C'est la plus ancienne. Elle apparait avec certitude vers 1250 pour désigner les lépreux (Gascogne, Navarre), les “pauperes Christi” protégés par l'Eglise, mais déjà ostracisés par le peuple. Un siècle plus tard, on passe de la désignation du crestian-lépreux au crestian-valide avec une lèpre alibi. Ce terme de “christianus /crestian”, dans un monde exclusivement chrétien, désignait aussi le néo-converti (arien, juif, musulman d'Espagne…), donc le “douteux”, victime lui aussi d'ostracisme.
Ce terme sera encore dévalorisé par de fausses étymologies : “crestian” = “crestat" (châtré)” = circoncis = juif… “crestian” = crétin…. Il va disparaitre au cours du XVIème siècle.
Ce terme va survivre dans la toponymie, en particulier en Bigorre et Gers.

“Cagot”, “agot/agote”.
C'est le terme qui va se substituer à “crestian” autour du XVIème siècle. Il est péjoratif comme le montre l'étymologie populaire “can de gòt” = chien de goth (les wisigoths étaient ariens, donc hérétiques) …
Pour Joan Coromines, le mot viendrait du basque “kakote” = petit crochet en rapport avec les doigts de lépreux. Ça aurait donné aussi le terme “agote” (avec chute du K initial) en Navarre, “agot” aussi dans les Landes (« …gesites et agotz de Senct Laurens de Gosse… » 1597 in Histoire de la lèpre en France. M. Fay p.564).
Pour d'autres, le mot serait purement gascon et tirerait son origine de “caga”= excrément avec diminutive -òt.

Gahet (gafet/gafa). gahet, gahèth = cagot
Ce terme usité dans l'ouest de la Gascogne (“Lo communal des Gahetz” de Bordeaux) est similaire au castellan “gafo” qui désignait autrefois les lépreux. A l'origine, on a la racine “gafar/agafar” = attraper, crocheter présente en Catalan, Occitan languedocien, gascon, castellan. Pour J. Coromines, cette racine “*gaf” est à rapprocher de la racine indo-européenne *ghadh = réunir, assembler que l'on retrouve dans l'anglais “to-gether” = ensemble, dans l'allemand “gate”= époux….
C'est l'image de la main-crochet du lépreux qui est encore mise en avant.

Gésit(ain).
Ce terme désignant les cagots existe du XVème au XVIIIème siècle en Gascogne avec comme centre Dax. On a donc selon les textes, les lieux, les époques : gézitains, gesitaa, jesitaa, gésite, jésuitains, classe de Giezy, race de Giezy….
C'est un terme tiré directement de l'Ancien Testament - Second Livre des Rois - III Quelques miracles d'Elisée – La guérison de Naamân. L'abbé Venuti (Dissertations sur les anciens monuments de la ville de Bordeaux 1754) explique : “…après les croisades, la lèpre devint Populaire chez nous. C'est cette maladie qui fit sans doute appeler les Gahets du nom de “Gésites” ou “Gésitains”, sobriquet tire de l'Histoire Sainte, où le prophète Elisée prédit que la lèpre de Naaman s'attacherait à Giesi et à sa postérité pour toujours.” Pour lui, si cette histoire était très connue à l'époque c'est qu'elle entrait dans les formules scellant les contrats des particuliers : “…cum Juda et lepra Giezi et tremore Cain”.
Remarque : Le terme “jésuitains” est une déformation fautive puisque le mot “jésuite” a pour étymologie “jésuita” = disciple de Jésus.
Osmin Ricau (Histoire des Cagots 1969) rappelle la chanson béarnaise apprise avant même le catéchisme par les enfants :
“Per te punir, ditz lo Senhor
La lèpra de Nahaman que't deishi
Aus tons mainatges passerà
Lo mau hontós qui't vau deishar !”

Géhazi /Giesi est le serviteur du prophète Elysée. Joan Roqueta, dans sa traduction occitane de la Bible (Letras d'oc 2013) conserve le nom en araméen : Ghekhazi.

Capot. capòt = cagot
Apparu au XVIème siècle en Gascogne centrale en remplacement de “crestian”. Les consuls de Bagnères de Bigorre, en 1664, contestent aux “capots” le droit d'être ensevelis hors de leur quartier de Sent Blasi… “…il y a une chapelle au dit Bagnères où les habitans d'icelle qui s'appellent Capots ont coutume…”.
L'assonance entre “cagot” et “capot” est évidente. On a aussi les étymologies dévalorisantes populaires rapprochant “capot” de “capon” = châtré = circoncis = juif… et aussi un rappel de la cape à la patte d'oie…

Charpentier / fustier / hustèr.

(lo,eth) Hustèr
Prononcer "(lou) Hustè".

C'est l'appellation la moins stigmatisante qui va devenir fréquente à partir du XVIIème siècle, époque du début de l'émancipation. La ségrégation avait laissé aux cagots, entre autres, le travail d'une matière : le bois. Raison positive : le bois était soi-disant réfractaire à la contagion, à l'infection. On pouvait donc recevoir directement d'un cagot un objet en bois sans craindre d'être « infecté » ! Raison négative : le cagot représentait la mort en faisant les cercueils et les gibets (le Christ est mort sur une croix de bois…).
Mais ce savoir-faire dans les métiers du bois a permis aux cagots une quasi exclusivité dans le secteur, source d'une future émancipation. C'est leur corporation qui traita avec Gaston Fébus pour la construction du château de Montaner.

Canar.
C'est le nom des cagots dans le Lavedan (Argelès-Gazost, Saint Savin, Lourdes). A Argelès-Gazost, un quartier haut de la ville s'appelle toujours « quartier de Canerie » avec une « rue de Canarie ». En gascon : « quartièr dera Canaria » et « carrèra dera Canaria ». C'était la cagoterie : « En Terra-nera e Canaria / Era grana cagoteria " (Dictionnaire de Jean Bourdette). On pense que l'obligation faite aux cagots de porter comme signe d'infamie une patte de palmipède cousue (pè d'auca/ pè de canar) est à l'origine du nom.

Livres de référence :
Francisque-Michel. Histoire des races maudites de la France et de l'Espagne. 1847..
*Benoît Cursente. Les cagots. Histoire d'une ségrégation. Cairn 2019.

Faire du blé en Condomois

Tederic MERGER — 2024-11-12T06:58:24Z

Ràdio País · ReGasPros : lo blat en Labrit au sègle XVIIIau.

Le blé des boulbènes des coteaux, par exemple entre Baïse et Osse

bobea = boulbenne
Selon l'historien Hubert Delpont dont l'ouvrage Deux siècles d'économie en Albret 1685-1900 nourrit le présent article :
« Ces sols peuvent porter d'excellentes cultures, en particulier de céréales, et bien que le rendement soit en général faible, la qualité des grains est bien meilleure que dans la plaine. »
Ces pays de boulbène avaient donc un surplus agricole exportable.

La minoterie d'Albret néracais, et son marché de niche aux Antilles

Les moulins fabriquaient notamment une farine apte (après mise en barrils) à supporter le transport en bateau vers les colonies d'Amérique, surtout Saint Domingue.

Le moulin de Vianne, sur la Baïse

Vincent P.

Les moulins minotiers sur Baïse et Gélise

Hubert Delpont - Deux siècles d'économie en Albret 1685-1900

Jusqu'au 19e siècle, le transport du grain pouvait se faisait cahin-caha par route, ou par voie d'eau (par exemple la Baïse entre Condom et Nérac), jusqu'aux moulins de Baïse et Gélise.
La voie d'eau n'a été améliorée que tardivement, au milieu du 19e siècle, hélas vers la fin de cet âge d'or.

(Lavardac)
Pont de Bordes
Le Pont de Bordes à Lavardac était le lieu d'embarquement vers Bordeaux, sur Baïse, puis Garonne.
Le cerveau de ce commerce fut à Nérac, précisément dans le quartier de la porte de Condom, où les riches minotiers du 18e siècle (Darblade, Delhoste, Mourlan...) habitaient et avaient leurs bureaux, greniers et farinières.
(Nérac)
Au coin de la rue Faudouas, la maison du minotier Delhoste ?

Le déclin :

Au 19e siècle, la perte du débouché colonial de Saint Domingue, la libération des échanges commerciaux et la concurrence de blés venant de loin (même de Russie !) ont progressivement détruit cette filière économique.
Les paysans du Condomois et alentours ont moins cultivé de blé, parfois au profit de la vigne (l'eau de vie d'Armagnac...).

Gilbert Sourbabère (La terre et les hommes en Gascogne p.93) :

« "La "machine à blé" en honneur en Gascogne au XVIIIe siècle ne cesse de céder du terrain tout au long du XIXe siècle.
La culture du blé, désormais en tête d'assolement, n'est plus considérée comme rentable au dessous de 20 F l'hectolitre." »

Adara, n'i a qui s'i tornan / on y revient !

À Lannes (près de Mézin), la famille Ligneau et sa marque "Sain'biose" :

« Aujourd'hui nous travaillons dans une démarche agro-écologique et notre particularité est la production en mélange de cultures (blé / lentille, blé / pois chiche, blé / pois carré, maïs / haricot…). »

– Farines de blé sur meule de pierre [1] (blé ancien rouge de Bordeaux, T65, T80, T110 et T150)
– Farines de petit épeautre
et aussi :
– légumineuses, graines, farines sur meule de pierre biologiques
– farines de légumineuses (lentilles vertes et pois chiches)
– Graines : tournesol décortiqué et lin brun
– huiles de tournesol

À Moncrabeau, L'Alliance bio :

« Nos farines de froment (ou de blé) bio T65, T80 et T110 sont réalisées avec un mélange de 7 variétés dont des variétés anciennes. »

– farine de petit épeautre bio
– farine de blé ancien Rouge de Bordeaux.
– farine de seigle bio et farine de sarrasin bio (ou blé noir). « Nous les réalisons sur meule de pierre, pour respecter le grain et les propriété nutritives et gustatives »

alliancebio.fr - Acheter-en-ligne

et aussi :
– farines de légumineuses
– graines oléagineuses bio
– légumineuses bio : haricots, lentilles, pois
– graines de sarrasin décortiquées et petit épeautre
Pagar lo juste prètz
Le Volvestre, épicentre de la révolte des agriculteurs de 2024

[1] la meule de pierre garantirait une farine de haute qualité "Haria Blanca" en Shalòssa

L'Ecomusèu de Marquesa / Marquèze

Tederic MERGER — 2024-10-25T08:46:28Z

Ràdio País · ReGasPros : Marquesa.

(d'après une visite en septembre 2024, peu avant la fermeture annuelle)

Marquesa - l'ostau deu mèste, vist de darrèr

La maison "dou mèste", la célèbre maison du maître, avec sa belle estantade, était déjà là avant l'écomusée, contrairement à d'autres bastisses, qui y ont été apportées, comme la maison "dou mouliè" (deu molièr, un aute mèste...) transplantée depuis la commune de Vert.

Marquesa - l'ostau deu meitadèr (métayer)

Airial de Marquèze - curieuse porte de la maison du Mineur

Mais qui était ce "Mineur" ?

La preséncia de la lenga gascona :

Il est normal que la langue que parlait le peuple de l'airial soit elle aussi représentée (comme elle l'est dans le présent article), et que l'écomusée donne l'exemple à un monde landais qui l'ignore trop aujourd'hui...
Nous serons bienveillants envers le musée dans cette démarche difficile.
Les dépliants en gascon de l'écomusée de Marquèze
Un exemple de difficulté : comment les visiteurs liront-ils "Marquesa" [1] ? prononcer "Marquèze" est un moindre mal par rapport à la prononciation "Marquézà" qui est à redouter ; mais ici, on parlait "negue"... alors ne serait-ce pas "Marqueuze" ?

Mais la modernité nous apporte des moyens audios, qui permettent d'entendre le gascon de la Lande : l'écomusée y a pensé et mis en place des outils... c'est sans doute à développer... Le son, c'est capital pour la langue !

Airial de Marquèze - cartel en gascon

La présence de ces cartels ou panèus en gascon est à saluer, même si la qualité de la langue a été critiquée, et des erreurs pointées du doigt, et pour certaines corrigées...

Airial de Marquèze - la Daoune, épouse du Mèste

Pour transcrire au plus près la prononciation negue, ce serait même "le Dàwne"...

L'esprit estanquet...

estanquet = halte, relais, auberge, café
Au printemps 2023, l'airial de Marquèze, ouvrant sa nouvelle saison, expliquait à Sud-Ouest vouloir « un esprit “estanquet”, convivial et familial, ou entre amis à la débauche, pour rajeunir la cible et aussi faire en sorte que les locaux s'approprient le lieu ».

... concrétisé par "l'Estanquet"

« Au cœur du quartier de Marquèze, profitez d'une halte conviviale et rafraichissante à l'Estanquet. Venez y boire un coup ou grignoter un morceau mais surtout profiter de son ambiance unique et de son personnel haut en couleur. Profitez de cette halte pour vous initier aux jeux gascons, palets, quilles... »

Airial de Marquèze - l'Estanquet

Lo bestiar (pron. "lou bestià") :

Qu'agrada aus mainatges !

Airial de Marquèze - Pòrcs

Airial de Marquèze - Martin e Joan, los boèus

Airial de Marquèze - los bornacs / les ruches

Elles sont vides d'abeilles. La prudence entre en conflit avec la véracité de la reconstitution !

Manciet (qu'èm dens lo son país) :

Le dernier jour de la saison 2024, « pour terminer cette année ponctuée de rendez-vous autour de l'univers de Bernard Manciet », Concert SUPER MANCIET par la compagnie Le Parti Collectif, sur l'airial !

Lo Pavilhon de Sabres :

Lo (gran e modèrne) Pavilhon n'es pas sus l'eiriau, mès a costat de la gara de Sabres, punt d'entrada de tot l'ecomusèu.
Que muisha lo passat e lo present de las Lanas, e que'n questiona l'avenir... exactament çò qui'ns interessa ! Mei estudiós, mensh ludic que l'eiriau...
I a tanben ua sala d'espectacle o de conferéncia.
Gasconha.com qu'i tornarà !

Entà quin public, tot acò ?

– toristas, sovent de l'atge tresau ? [2]
– las familhas bordalesas per exemple, qui i mian los mainatges, qui aiman véder las béstias...
– los "locaus" [3] ... qu'am vist mei haut que l'Ecomusèu comptava sus l'esprit "estanquet" entà'us har vénguer...
– los especialistas (coma nosautes... que'ns i calerà anar mei sovent !)

E quin modèle economic ?

Dinc a quin punt comptar sus las recetas deus visitaires [4], mei que sus las subvencions de las autoritats de tutèla... ? arbitratge sutiu (subtil)...
Mais tous les musées se posent cette question.

Conclusion : admiracion !

Un utís inesperat entà nosautes, entà la memòria e la prospectiva deu monde landés (mei deu quart de la Gasconha !).

(Sabres)
Marquèze

La Gasconha en gascon... e las Lanas en Gasconha

Ce dessin à rafraîchir, visible "chez ReGasPros" à Tonens (et pas à Marquèze !), montre la place des Landes en Gascogne.

[1] "Marquèze", un nom de famille à l'origine ?

[2] Quan i èram, qu'i avè un bus immatriculat 21 (Borgonha... qu'èran en vacanças a Biscarròssa...) : ua hèmna, quan e'ns a vist a passar portant lo berret, que remarquèt qu'èram "vraiment typiques" !

[3] Mais qui sont "les locaux" de la Grande Lande, autour de Marquèze ? à côté des vieux landais de toutes générations, il y a aussi beaucoup de nouveaux venus, eux-mêmes très divers. A tous il faut expliquer le monde landais...

[4] Lo prètz de l'entrada qu'es rasonable : 15 € entaus adultes, 11 € entaus qui an mei de 68 ans...