Gasconha.com - Articles

Un guide touristique de la Côte Basque de 1856

VERDIER Gilles — 2022-05-09T16:35:18Z

Un guide touristique de la Côte Basque de 1856

En 1856, A. Germond de Lavigne signe un guide touristique « Autour de Biarritz, promenade à Bayonne, à la frontière et dans le Pays Basque. L. Maison Edit. Paris ».
Ce guide était destiné aux touristes parisiens attirés à cette époque par la renommée de Biarritz. Il est plein d'anecdotes et d'histoires très intéressantes. Mais on entrevoit aussi dans certains chapitres la mentalité de l'auteur. Il raconte par exemple avec délectation qu'à Bayonne, encore en 1856, existait « p. 26 une distinction puérile pour la colonie israélite qui prouve la puissance et la ténacité des riens en ce monde. On ne voulut pas -voici le fait- qu'un honnête homme- cela signifiait un chrétien, -fût exposé à tourner la tête à l'appel d'un enfant d'Israël. Or, comme pour appeler un Bayonnais dans la rue on employait ce sifflement si connu : ssssst ! on imposa aux juifs un signal différent, ce fut le hep !
D'autres saillies racistes sont présentes dans la présentation de la colonie juive de Bayonne…

Mais le plus intéressant du guide est le vocabulaire en fin de volume. Il s'agit du recueil des principales phrases que le touriste peut utiliser pour subvenir à ses besoins dans une contrée où le français est inconnu. ! Pour cela chaque phrase française est traduite en GASCON – ESPAGNOL – BASQUE.
Pour le gascon, l'auteur ne s'est pas trompé : tout est traduit en gascon maritime :
• Oun troben baïns
• Que bouy prène un baïn
• Oun damore un sapaté
• Mucham-me mès gran
• Embiats aco à l'ôtel
• Baillats-me ue gazeute
• Né hasquitz pas bruït
• M'esbeillerats douman matin à chis ores………
•
C'est un extraordinaire document sur la mentalité du touriste de l'époque et sur son passage obligé à la langue gasconne (ou basque) pour se faire comprendre.
Voir les documents.

Un guide touristique de la Côte Basque de 1856

Sourtide de your

Un guide touristique de la Côte Basque de 1856

Sourtide de noueit

« La Gascogne noire au cœur »

Gerard Saint-Gaudens — 2020-02-12T11:21:51Z

Un bref article de SO du mardi 11 février (éditions Bordeaux Rive Gauche, commune du Bouscat) titre ainsi.
Titre accrocheur et éventuellement ambigu.
Il s'agit du CR d'une conférence tenue à la médiathèque de cette commune de banlieue par M. Alain Hazera, auteur de « Gens disparus, pays perdu » (dyptique pour Félix Arnaudin et Bernard Manciet, dit l'article) et « Au temps des Sabringots ».
M. Hazera est lui même originaire de Sabres (Landes) et en connait bien l'histoire et la vie. Son dernier livre « Histoire de Rémy » (éditions Edilivre) reconstitue la vie des métayers de la Lande pendant la guerre de 14/18, sujet central de sa conférence.

A. Hazera utilise le terme de « Gascons noirs », bizarrement non pour évoquer directement le « parlar negue » mais les habitants de la zone où il est employé. On peut penser que le lecteur de base de Sud Ouest aura imaginé qu'il parlait des Gascons d'origine africaine, mais bon !
Livres à lire, en tous cas.

Cantes de noste

Ric dou Piaou — 2018-01-12T14:05:43Z

Adichats,
Je vous invite à me retrouver sur youtube, et retrouver des chants en gascon "neugue" recueillis par F. Arnaudin, entre autres. Tapez "ric dou piaou" ou "aqui que l'as".
Gramecîs

Petit atlas linguistique de la Grande Lande

Halip Lartiga — 2016-04-04T18:18:25Z

Petit atlas linguistique de la Grande Lande - Partie 1

Halip Lartiga

Télécharger (6.4 Mio)

Petit atlas linguistique de la Grande Lande - Partie 2

Halip Lartiga

Télécharger (6.3 Mio)

Petit atlas linguistique de la Grande Lande - Conclusions

Halip Lartiga

Télécharger (725.9 kio)

La Parabole du fils prodigue pour la quasi totalité du Pays de Born

Halip Lartiga — 2016-03-02T18:58:49Z

Voici les versions de la Parabole du fils prodigue pour la quasi totalité du Pays de Born, de Sanguinet à Saint-Julien-en-Born. Leur étude précise est une excellente source de renseignements sur le gascon parlé à une époque où le français commençait à peine à se répandre dans la population. Du Nord au Sud, on voit la progression de l'influence girondine, celle d'un gascon plus francisé, qui arrive déjà, à l'époque, jusqu'à Mimizan. On observe aussi les prémices de la disparition des véritables prétérits, par exemple, au profit des formes francisées venues de la Gironde, du Pays de Buch plus précisément (que hit et que bit pour que hadou(t) et que bedou(t) par exemple. On voit, en presque en direct, le processus de dégasconnisation et de corruption de la langue.

J'ai étudié en détail les presque 60 versions de cette parabole, depuis le Pays de Buch et la Lande girondine jusqu'au Marensin et au Pays morcenais. Mais l'étude pour le seul pays de Born est très parlante puisque notre contrée occupe un espace Nord-Sud tout a fait signifiant quant aux évolutions récentes de notre dialecte landais. En faisant ce travail, on a la confirmation qu'il existait, jusqu'au début du XXème siècle, un gascon très canonique et que cette langue a connu une francisation inexorable à partir de la fin du XIXème siècle. J'ai pu établir ce diagnostic grâce à un travail minutieux sur cette Parabole, sur la langue de Félix Arnaudin, sur l'ALG et aussi grâce à mon enquête personnelle de 1990-1992 qui concerne les derniers locuteurs à peu près compétents.

L'utilité d'un tel travail est de pouvoir élaborer un standard dialectal pour le Born, et plus largement pour le parler noir (et occidental), qui ne soit pas une trahison de nos parlers vernaculaires et qui évite aussi le piège de l'ultra dialectalisation. Vous constaterez en lisant ces 11 versions que vouloir absolument conserver intact le parler de chaque commune est un obstacle majeur à la transmission de la langue, à sa très éventuelle pérennisation, du fait de l'infinie variété des formes. Je suis en cela en accord total avec Danièl. Aucune langue ne peut être enseignée en respectant une telle variété quasi "idiolectale". Donc, une bonne connaissance et une bonne étude de toutes ces variantes permet l'établissement d'un standard dialectal bien plus fin que celui des normalisateurs occitans, lesquels n'ont généralement aucune connaissance de toutes les subtilités gasconnes, quand ils ont d'ailleurs une connaissance du gascon.

C'est l'esprit qui m'a animé quand j'ai donné ma version standardisée de la parabole, restituant les formes les plus archaïques de ma zone dialectale (elles est en ligne sur le site). Je pense en effet que nous devons restaurer, chaque fois que nous le pouvons, les formes propres au génie gascon du lieu, quand elles sont par chance documentée comme c'est le cas pour la majeure partie des dialectes gascons. S'aligner constamment sur la forme la plus corrompue et francisée, en arguant que c'est comme ça que les vieux disent, est une grave erreur. Les vieux d'aujourd'hui sont nés à la fin des années 20 et dans les années 30, à une époque où le gascon était déjà très altéré. Notre base de travail doit être le gascon parlé par la dernière génération compétente, c'est à dire celle née avant la première guerre mondiale et, encore mieux, celle née avant l'école de Jules Ferry. Ce n'est pas si lointain que ça et ne me semble pas aberrant. Moins aberrant en tout cas que de promouvoir un gascon totalement dénaturé au prétexte que c'est celui que parlent les vieux.

La Parabole du fils prodigue - Uza

Télécharger (17.2 kio)

La Parabole du fils prodigue - Sanguinet

Télécharger (17.2 kio)

La Parabole du fils prodigue - Saint Paul en Born

Télécharger (17.2 kio)

La Parabole du fils prodigue - Saint Julien en Born

Télécharger (16.8 kio)

La Parabole du fils prodigue - Sainte Eulalie en Born

Télécharger (17.8 kio)

La Parabole du fils prodigue - Pontenx

Télécharger (17.4 kio)

La Parabole du fils prodigue - Parentis

Télécharger (17.7 kio)

La Parabole du fils prodigue - Mimizan

Télécharger (35 kio)

La Parabole du fils prodigue - Mezos

Télécharger (16.3 kio)

La Parabole du fils prodigue - Biscarrosse

Télécharger (21.7 kio)

La Parabole du fils prodigue - Aureilhan

Télécharger (17.9 kio)

Manciet : detz ans dejà

Gerard Saint-Gaudens — 2015-12-18T18:48:43Z

LA PLUJA & LO CAMIN DE TERRA

"& L'ENTERRAMENT DEU GASCON NEGUE ?" : comentari hornit peu Tederic M.

Non volevi pas deixar passar lo detzau anniversari de la mort deu Manciet, qui quitèt aqueste monde a la debuta de l'estiu de 2005, xens lo mendre articlet a la sua memòria. Non sèi pas se los jornaus « occitans » e la quite revista « OC » qui gabidèt durant tant d'annadas qu'u dediquén o non los articles que la comemoracion s'amerita. Per aquò que deixi aqueras linhas abans que l'annada non s'acabi.

Qu'eram numeros los qui aurem desirat que lo noste escrivan lanusquet agosse recebut lo premi Nobel de literatura, ua ambicion dont mantuns parlavan coma hasedèra en las annadas 1980/90. Benlèu que pensavam lo premi qu'auré podut preservar la sua memòria, passi çò qui passi dab l'aviener de la nòsta lenga e deu nòste pais.
Mes quina lenga e quin pais, de hèit ? Lo Manciet que's deixava aperar « escrivan occitan » e a bèths còps, com entà har plaser aus qui l'entervistavan, utilisava eth medix aqueth nom mes que's pòt diser, a maugrat deu son ròtle eminent de guardian de las letras d'òc hens la vielha e prestigiosa revista « OC »*, qu'era indiferent a las denominacions, occitanò-indiferent s'es pòt escriver dab quauqua anticipacion. Mes atencion, benlèu gascò-indiferent tabé !
De lengas e pòbles, non retienava pas sonque çò qui tocava au son micrò-pòble lanusquet : d'aquèths caitius atlantics de d'auts còps,aflaquits per las frebes e lo mau-minjar durant segles, qu'en hasò gigants au medix nivèu que los gigants universaus, en bèth passar per dessus de la Mediterranea qui non considerava pas com sua. Ua contradicccion benlèu per aquèth coneixedor excepcionau de las letras latinas (e tabé grècas a un mendre nivèu) mès poetas com aquèth e's poden permeter contradiccions proibidas a nosautes, simples mortaus !

Que dobti lo solitari de la Lana qu'agi deixat erèters.
Influença, ò bé de vrai : après eth non se pòt pas mèi escriver coma abans en gascon. Non sèi pas s'es pòt assolidar que lo mòtle s'agi romput per tostems - « per totjamèi » qu'auré dit Manciet dab lo jòc de paraulas enter tostems e jamèi qui lo dialecte lanusquet aima tant.
Qu'avevi d'alhors l'intuicion que la transmission non l'interessava pas tròp, eth qui enviava aus sons mainats au Sacrat Còr de Tours per lo lor ensenhament segondari, hòrt luenh de las suas terras. E totun quan detectava l'amor de las letras d'òc en un joen, que podeva passar temps tà l'encoratjar e li donar leçons ; que'm brembi enquera, quan joen estudiant, m'imaginavi un aviener d'aquèth costat, que passèt òras entà melhorar ua xetre arrevirada mia de l'aleman au gascon, qui passèt un jorn en la revista « OC » : qu'era deu Manciet mes que de jo, qu'ac devi reconneixer mes la leçon n'estò pas completament perduda a maugrat qu'agi totaument deixat alavetz de ‘m veder un aviéner literari gascon !

Qu'es benlèu viengut lo moment d'arrecomendar la lectura de la suas òbras a ua generacion navèra.
Que's pòt que las receben d'un biaix novèth tabé xens esposar las causidas deus lors ainats.
Au recuelh d'Accidents o au quite Enterrament a Sabres, a la triologia deu Gojat de noveme ** - entà parlar solament de la sua òbra en gascon - , qui sab se non van pas preferir òbras mes bracas com Per el Yiyo on lo Manciet qu'amuixèt lo son estacament aus jòcs dangeirós de l'òmi dab lo monde de las vacas o lo son recuelh de novelas tan incisivas deus « Casaus perduts » ? Mes lo Manciet que con·hessó un bèth jorn eth medix que n'aimava pas la sua trilogia tan celebrada e qu'u preferiva Elena, alavetz menx considerat …***
Lo camin qu'es dubert.

* de notar qu'OC qu'arcuelhèt (e continua d'ac har ?) articles deu monde d'òc sancer, catalan inclus .
** lo Gojat de noveme, La pluja, Lo camin de terra (los dus darrèrs qu'apareixen enquera hens la liste deus libes disponibles ençò de las edicions Per Noste, mentre que lo permer n'i apareix pas.
*** Entervista dab Marc Blanchet, Le Matricule des Anges mars-avril 1997, botat en linha per las edicions L'Escampette en 2006.

Landais qui nage comme un poisson et se noie

Tederic MERGER — 2015-06-26T19:21:27Z

On me demande de retrouver un proverbe qui parle de poisson et de landais qui se noie.

– çò qui'm rapèri (mau) : "lou landés que naje coum un peish e se negue"

– çò qu'acabi de trobar dens un forum d'un article de "Sud-Ouest" (article réservé aux abonnés mais forum accessible à tous) :
"En parlant des Landais, les Béarnais disent "lou landès que nague com u pech mès que se nègue dens u veyre.""

Que caleré trobar la version vertadèra (si n'i a ua) d'aqueste arreproèr.
E i a un misteri a prepaus de la soa significacion pregona.

Chanson bayonnaise : "Le Damisèle" (version karaoké)

Tederic MERGER — 2014-04-23T14:23:14Z

Texte : Justin Larrebat

Bayonne - plaque pour Yustin/Justin Larrebat, poète gascon

Vincent.P

Musique : Vincent Poudampa

Le vocalisme du gascon maritime

Halip Lartiga — 2014-03-04T09:23:58Z

Le vocalisme du gascon maritime

Travail de Halip Lartiga, Université de Toulouse-Le Mirail, sur le "parler noir" ou "parlar negue" (parla negue).

Halip Lartiga

Télécharger (9.5 Mio)

Letra d'un pelut de Semissens

Tederic MERGER — 2011-12-08T09:47:55Z

Enregistrement mp3

["L'occitan dins las trencadas" est un recueil de lettres envoyées par des soldats du front de la guerre de 14-18, qui contiennent des passages en langue d'oc, ou au moins des allusions à la pratique de leur langue native par les soldats des pays d'oc, ou à leur perception dans les pays lointains où avaient lieu les combats.]

La lettre suivante est en gascon "negue". La graphie est celle de la lettre d'origine, telle qu'Ives Rauzier l'a transcrite (sauf la correction sur "beudeu").
La particularité negue est de prononcer "eu" ce qui est "é" ou "o" en gascon "clar". ("eu" et "é" étant ici des notations franco-phonétiques)

Notre Yorye écrit son parler negue en franco-phonétique .
Par exemple, il écrit "nadeu leuttreu" ce qui pourrait être en gascon clar "nado léttro" ou (forme intermédiaire entre le clar et le negue) "nadeu léttreu". Noté en graphie alibertine, ce serait "nada letra".

Texte de la lettre :

Cher Ray
« Et queu dits Maritouri ? » Queugn teu leus bires dap leu Mari et leu cabalotte et pots deusamara capbat aqueureus bariboundeus
N'ey pas recebut nadeu leuttreu de leus tous queu careu beudeu* de trouba eun moment. Queum diseuras s'an tuat lou porc e queu cara meu mïa leu mèbère tripe eun ta beudeu* se soun bieun bounes. Eumbrasseras toute leu famille peur you. Eun attendeun deu reuceubeu de leu tous noubelles dap leu tripe receup cher ray mille pots ( : pas de confiture heu :)
Yorye lou veulocipeudiste

Georges DUTIN

Cycliste
14ème d'artillerie, 43ème batterie
A Paul Dutin, Maître de chien St Vincent de Tyrosse (landes)

Commentaire de l'auteur Ives Rauzier :

"Notre cycliste, enrégimenté à Tarbes, s'adresse entièrement
en occitan à un membre de sa famille (son frère ?).
Il demande des nouvelles de Marie et de la petite jument et précise qu'il n'a reçu
« aucune lettre des tiens ».
Il souhaite savoir si on a tué le porc. Si oui il faudra lui amener la plus belle tripe, pour la vendre.
Remarquons la conclusion humoristique. « Mille pots » signifie mille baisers..."

Commentaire du commentaire :

Oui, "cher ray", c'est bien "cher frère", vu l'identité des noms de famille (Dutin) et que "ray" (raÿ) est bien la transcription franco-phonétique de "hrair", "frère" en gascon.

Je pense que là où Ives Rauzier a lu "bendeu", il fallait lire "beudeu" (véder = voir).
Du coup, il ne s'agit plus de vendre la tripe, mais de la voir, et surtout de la goûter !